Harta, tahta dan wanita. Tiga kata ini menjadi simbol duniawi bagi orang sukses dan sekaligus sebagai momok yang bisa menjerumuskan ke jurang yang paling bawah. Dengan harta yang berlimpah, (mungkin) si Fulan bisa memiliki “dunia”. Harta identik dengan kekayaan, sehingga apa saja yang jadi keinginan si Fulan, dia bisa mendapatkannya. Harta identik pula dengan uang, sehingga bila si Fulan sudah kêmêcér (menggebu-gebu) rasa ingin memiliki sesuatu, dia tidak perlu kasak-kusuk cari hutangan, selama masih ada toko yang menjualnya. Apalagi bila sudah dibutakan matanya, sesuatu yang dipakai orang lain, atau sudah dimiliki oleh orang lain, dengan cara apapun, akan menjadi gampang untuk berganti pemilik. Pendek kata, dengan uang, si Fulan seakan-akan seperti raja. Istilah kerennya, si Fulan tinggal tunjuk, barang atau benda apapun bisa berpindah tangan. Dari sisi ini, uang seakan-akan Tuhan yang bisa mengabulkan setiap permintaan. Tahta identik dengan kedudukan, status sosial, kepangkatan atau jabatan. Yang demikian ini sebenarnya adalah sebuah amanat. Maka apabila amanat ini disalah-gunakan si Fulan, maka dia sebenarnya menyimpan bom waktu. Tahta juga identik dengan kekuasaan. Seorang Kepala Daerah, mulai dari Lurah, Bupati atau Walikota, Gubernur dan Presiden sekalipun, punya kekuasaan yang bisa mengubah, meletakkan, menetapkan dan menindak di dalam pagar wewenang yang diamanatkan kepadanya. Persoalannya akan berbeda bila dengan kekuasaannya, si Fulan bisa melakukan apa saja dengan menerjang batas-batas wewenang, termasuk yang sedang ramai diberantas oleh KPK, adalah korupsi. Adagium klasik Lord Acton: Power tends to corrupt and absolute power tends to corrupt absolutely. Juga menurut Masdar Hilmy (2007) bahwa dalam pandangan mazhab pemikiran ini, manusia secara biologis cenderung hedonis dan egois, lebih mementingkan diri, serta bebas dari rasa malu saat pelanggaran moralnya tidak diketahui public. Sejalan dengan ini, altruisme adalah watak yang cenderung dijauhi. Anekdot terkenal bicara lain. Sangat enak menjadi orang yang pas-pasan. Ingin punya Levi’s 501, pas sekali ada uang. Ingin punya sepatu Clark model terkini, pas beneran ada uang. Ingin punya Rolex bertitahkan intan permata, pas kebetulan ada uang. Ingin pakaian mewah, tinggal masuk Mark & Spancer, pas selalu ada uang. Ingin mobil Livina, XTrail, Teana, rumah bergaya mediterania yang river side atau lake side, pas simpanan di Bank of Swiss bisa dicairkan.
******
Senin malam selepas sholat ‘Isya’ di sebuah masjid di Serdang rutin menggelar pengajian tafsir al-Qur’an. Kalau tidak ada halangan yang mendesak dan benar-benar urgent, sayang sekali saya melewatkannya. Ada rasa yang hilang ketika secara mendadak karena suatu keperluan harus meninggalkannya. Padahal durasi pengajian ini tidak lebih dari satu jam. Satu jam, bagi saya adalah waktu yang sangat berharga, karena dengan satu jam, banyak ilmu baru yang saya tabung di CPU saya. Satu kata di dalam al-Qur’an bisa bermakna seribu pengetahuan. Makanya, dalam setiap pertemuan, tidak banyak ayat yang dibahas. Kadang kala minggu ini seharusnya membahas ayat selanjutnya, hanya karena pertanyaan seorang jama’ah, kembali mengurai bahasan minggu lalu, sehingga berbulan-bulan, tidak lebih dari sepuluh ayat yang dibahas. Namun, sudah sekian lama, menimba ilmu tafsir ini, saya merasa masih saja kebodohan menyelimuti diri saya. Sebab pengajar hanyalah sebagai fasilitator dan pendamping murid (baca pengikut pengajian), Yongky Karman (2007). Selanjutnya, Karman menjelaskan, proses pembelajaran dilakukan dalam suasana berbagi antara guru (pengajar, pen) dan murid. Maka, mengajar bukan hanya transfer pengetahuan, tetapi kegiatan berbagi pengetahuan sekaligus ketidak-tahuan. Dan, ilmu pengetahuan harus diperlakukan sebagai barang hidup yang berkembang dan harus selalu dipupuk dan dipelihara. Adalah seorang ustadz (dan juga guru diniyyah) yang mumpuni dari Turki (turunan kitê) asli Cilegon yang dengan sabar memberikan materi tafsir. 14 tahun yang lalu ketika saya pertama kali bertemu, saya sudah yakin kalau sang ustadz punya kedalaman ilmu agama, terutama ilmu tafsir. Beliau bukan dari keturunan seorang kyai, namun beberapa kerabatnya menjadi kyai atau paling tidak ahli dan pejabat di Depag. Sang ustadz ini adalah orang yang sangat-sangat tradisional. Jangan bicara soal kartu ATM, kartu kreditpun bentuk dan rupanya belum pernah beliau sentuh. Tetapi bab mu’amalah yang menerangkan tentang kartu ATM dan kartu kredit sangatlah dikuasai. Oleh karenanya sampai saat ini beliau tidak pernah melakukan transaksi perbankan, sehingga menyimpan uangpun, dari pengakuannya, dilakukan di bawah almari pakaian dengan hanya ditutupi kertas manila. Bisa dibayangkan, barangkali juga tidak banyak kekayaan yang disimpannya. “Tak pernah saya menyimpan beras lebih dari 5 kg, urusan besok makan apa, ya saya rundingkan besoknya dengan istri saya ,“ kata beliau disuatu kesempatan. Padahal beras atau padi merupakan satu-satunya produk terpenting bagi petani atau bumi putera, tesis Bambang Sulistyo (1995). Lebih lanjut dikatakan, keberadaan beras menempati posisi yang strategis bagi perkembangan ekonomi. Tapi, sang ustadz bukan tidak tahu akan arti pentingnya beras, hanya faktor ekonomilah yang menyelimutinya, sehingga menumpuk beras 5 kg sudah lebih dari cukup. Ingin rasanya beliau meniru Nabi Ibrahim. Sang Rasul selalu membeli makanan sejumlah tetangga kanan-kiri plus satu dan membagikannya sampai habis. Satu untuk keluarga, sisanya untuk para tetangga. Ekspektasinya tidak muluk-muluk, bisa makan dan tidur nyenyak, sudah cukup. Kenyataannya, makan tidak teratur dan sering terlambat, apalagi tidur tidak pernah lebih dari empat jam, akibatnya, ketika memberi wejangan (baca pengajian), beliau tidak pernah sehat secara utuh. Baru-baru ini saya berkesempatan silatur rahim ke kediaman beliau, saya terperanjat ketika memasukinya. Seluas mata saya menyapu, ruang tamu itu dipenuhi oleh berbagai buku, sebuah komputer lama sebagai alat utama kerja dan mesin scan. Ada buku yang berbahasa Arab, terjemahan dan kitab kuning tak terhitung. Pantesan pinter menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an, lha wong buku-buku tafsirnya dari orang-orang termasyhur termasuk
Quraisy Shihab terjajar sempurna. Kentara bukubuku itu sering dibuka, karena terlihat lusuh di pinggir pojoknya. Kadang diberi tanda stabillo atau post it dan tak jarang coretan-coretan kecil menghias di sela-sela halaman yang kosong. Hampir semua bukunya tidak bersampul dengan baik. “Saya punya toko buku langganan, walaupun saya sedang tidak punya uang, saya bisa mencicil setiap buku baru yang dikirim atas pesanan saya”, ujar beliau. Dalam hati kira-kira buku sabanyak ini kalau di-kurs-kan bisa seharga Avanza (sékên). Menyimak dengan seksama rumah sang ustadz ini, tambah heran dan hampir tidak percaya. Di jaman modern serba digital ini, rumah sederhana ini tidak berplafon sehingga genteng di atas kepala terlihat dengan jelas berikut celah-celahnya akibat matahari menerobos masuk. Sawang menempel dimana-mana menandakan tak pernah ada sentuhan maintenance. Lantai! Subhanalloh! Masih berupa tanah! Perabotan kursi dan meja tamu masih tersisa mungkin buatan tahun 60-an sehingga untuk menopang daun meja, salah satu kakinya harus diisi dengan lipatan kertas. “Alhamdulillah, rumahkusyorgaku ini tak pernah bocor dan kebanjiran” ujarnya sambil tersenyum. Obrolan santai dengan sang ustadz di masjid, di rumah-rumah jama’ahnya atau di tempat-tempat lain, tak ada kata mengeluh ketika beliau masuk ke dalamnya. Lantas, “bagaimana ustadz bisa pergi haji (tahun 2006, pen)?” pertanyaan nakal saya meluncur tak terkendali. Bukannya sang ustadz yang menjawab, seorang jama’ah yang dekat dengan beliau menjawab, “pak Ustadz ‘diminta’ Depag memandu jama’ah yang pergi haji ke Mekah”. Bagi saya ini adalah kekuasaan Alloh semata. Sudah selayaknya beliau menyandang predikat haji, haji yang sesungguhnya. Kini, kesahajaannya makin bersinar dengan selendang putih di pundak. Suatu ketika sang ustadz mengantar anak gadisnya berangkat mondok setelah lama sakit di rumah. Anak gadis bagi beliau adalah harta karun yang harus dijaga. Kehormatan anak gadis, akan berdampak langsung terhadap eksistensi sang ustadz. Terutama dalam hal pendidikan anak, sang ustadz tak mau berspekulasi. Bahwa pendidikan anak (berbasis agama) adalah proyek tak kunjung usai. Pencinta filosofi anak Rozana Marthalia Daecyanti (Tempo, 2007): dunia pendidikan anakanak adalah investasi yang mahal. Masa depan sebuah bangsa ada di tangan anak-anak yang berpendidikan. Pendidikan merupakan salah satu faktor yang penting dalam pengembangan sumberdaya manusia (Priyono Tjiptoherijanto, 1989). Dalam hal ini pendidikan pada dasarnya dapat dipandang sebagai investasi yang imbalannya baru dapat dinikmati beberapa tahun kemudian dalam bentuk pertambahan kemampuan dan ketrampilan. “Kalau bukan karena pertolongan Alloh,” sang ustadz memulai bercerita di sela- sela memberi materil tafsirnya, “kemungkinan besar saya tidak bisa sampai sini (masjid, pen/red). Coba bayangkan, di kantong saya tak terselip uang selembarpun. Mengantar anak ke pondok (ke sekolah, pen/red) adalah sebuah kewajiban yang tak boleh ditinggalkan. Pendidikannya adalah masa depannya. Di saat yang susah ini saya memberanikan diri dengan vespa tua mengantar anak. Saya masih punya Alloh sebagai penolong. Saya adukan sepenuhnya kepadaNya, agar bensin yang ada di tangki vespa (yang tinggal sesetrip) bisa cukup untuk pulang pergi dan sampai di masjid ini (tempat pengajian berlangsung, pen/red). Alhamdulillah, saya sampai sini dengan selamat dan yang paling penting, tidak terlambat. Ada kesempatan mulut ini selalu bertasbih, berdzikir, bertahmid dan bertakbir hampir tiada henti. Belum tentu pekerjaan mulut ini saya lakukan, bila uang di kantong ‘masih tebal’ dan bensin di tanki vespa masih penuh. Maka, menjadi orang melarat itu nikmat sekali. Saya percaya itu”, beliau mengtakan dengn semangat.
******
Kepasrahan sang ustadz ini membuat adrenalin bekerja dengan baik. Darah mengalir ke otak dan organ-organ tubuh yang lain menjadi proporsional. Metabolisme tubuh terpenuhi dengan sempurna. Bisa disimpulkan, ternyata kesederhanaan juga ada nikmatnya.
Luthfie.-
21/06/2007
06 September 2009
30 Agustus 2009
KIRI
Beberapa waktu yang lalu penulis berjumpa dengan teman lama ketika masa SMA. Lama sekali penulis berpisah, lebih 15 tahun. Seperti diatur oleh Yang Maha Kuasa, perjumpaan ini terjadi di depan Masjidil Haram, Mekkah, persis di depan hotel mewah Daarut Tauhid. Konon kabarnya hotel ini milik orang nomer 2 di negeri kaya minyak, keluarga Bin Laden, Keluarga ini juga sekarang sedang membangun hotel super mewah disebelahnya, yang akan rampung di tahun 2008. Di bawah hotel mewah ini ada supermarket Bin Dawood dan pertokoan yang menjual barang-barang mewah untuk ukuran rata-rata jama’ah
Saking asyiknya berbincang di pelataran hotel itu, sambil sarapan roti-susu, hingga bukan saja dien Allah dan paham syi’ah – suni yang jadi topiknya, akhirnya ngalor ngidul masalah negara, korupsi di DEPAG, besarnya BPIH sampai ke masalah Marxisme. Pada akhirnya sampailah pada sub topik “kanan-kiri”. Awalnya dikemukakan, bahwa di Saudi ini, sebuah kendaraan yang akan belok kanan tidak perlu menyalakan lampu sign kuning byar-pet byar pet, karena memang jalur legalnya berada di sebelah kanan. Tampak asing sekali, karena selama ini main set kita selalu di sebelah kiri. Lha kalau di negara kita yang semboyannya loh jinawi tata tentrem kerta raharja, justru lampu sign kiri yang sering dilupakan pengemudi. Maka jika diambil statistik, ternyata tidak banyak yang sudah “sadar lalu-lintas” atau ketika ada petugas saja pengemudi menyalakan lampu sign kiri kalau ingin belok kiri.
Tangan kiri agaknya menjadi anak tiri, atau sengaja ditirikan terhadap saudara kandungnya tangan kanan. Perlakuan ini menjadikan tangan kiri bersedih terus menerus. Untuk mengambil dan membersihkan kotoran najis ataupun thaharah, tangan kiri diperintahkan dengan sewenang-wenang. Yang demikian ini, tangan kiri tidak merasa mengeluh. Tangan kiri melakukannya dengan penuh tanggung-jawab. Tidaklah terbesit sedikitpun uneg-uneg untuk iri, dengki, ngedumel kepada tangan kanan. Hal yang paling penting, tangan kiri mampu menjadikan dirinya sendiri untuk “berfikir” positif, Sebaliknya, tangan kanan selalu diberikan tugas yang enak-enak, yang bagus-bagus. Apakah karena dalam sabdanya, untuk selalu “meng-kanan-kan” untuk hal-hal yang baik. Demikian pula anjuran orang bijak, gunakanlah tangan kanan untuk mengantarkan makanan/minuman ke dalam mulut. Budaya ke-Indonesia-an juga menuntut bahwa dengan menggunakan tangan kanan nilai-nilai kesopanan tersanjung tinggi. Apresiasi kepada tangan kiripun, tidak mengubah bahwa nantinya apa yang akan ditugaskan kepadanya menjadi ringan. Toh, jumlah “pemberi” apresiasi ini tidak banyak. Contoh apresiasi adalah menempatkan jam tangan, cicin, gelang di tangan kiri. Bahkan diawal-awal penulis masuk kota Cilegon ini, ada seorang ulama mengemukakan, pemakaian jam tangan di tangan kanan adalah hal yang haram. Wa Allahu ‘a’lam.
Hubungan Indonesia dan China (dulu disebur RRT = Republik Rakyat Tiongkok) membeku setelah peristiwa G30S/PKI meletus di tahun 1965. Poros Jakarta-Peking seakan-akan terputus total tak bisa disambungkan. Apa penyebabnya? Karena China adalah salah satu (anggota?) Kelompok atau Blok Negara Kiri. Negara kiri dalam pengertian ini adalah negara komunis. Masih segar dalam ingatan penulis, ketika penulis duduk di bangku SD, belum tahu arti harfiah apa itu kiri (baca komunis), suatu kali seorang guru berkata, kalau di dunia ini tidak ada komunis, maka penjajahan di negara-negara dunia ketiga masih akan terus berlanjut. Paham yang didengungkan adalah sama rasa sama rata. Exploitasi manusia oleh manusia di dunia ini harus dihapuskan. Artinya, Blok Kiri sangat berjasa menuntaskan kemerdekaan. Entah, terbentuknya Poros Jakarta-Peking-(bahkan Moskow), karena ada jasanya terhadap kemerdekaan kita, penulis tidak tahu. Blok Kiri ini berdiri kokoh, tak tergoyahkan. Maka ketika Blok Kiri menggunakan uranium untuk kemaslahatan ummat, tak ada yang berani mengusik. Blok kanan (baca Blok Barat) tak berani menggempur baik dengan kata-kata apalagi dengan menggunakan senjata. Bahwa Chernobil yang diarsiteki Rusia (dulu Uni Sovyet) sampai meledakpun, “Paman Sam” tak berani menegur. Rasanya kalau ingin aman, (mungkin) sebaiknya kita usulkan Iran masuk saja ke Blok Kiri.
Kazuo Shimogaki dalam disertasinya yang mengupas “pemikiran kiri” Hassan Hanafi, seorang doktor dari Sorbonne University (1966), bahwa kiri Marxis bertujuan memapankan suatu kumpulan (partai) yang berjuang melawan kolonialisme.dan telah menciptakan dampak-dampak tertentu, walaupun belum membuka peluang intelektual secara utuh. Lebih lanjut dikatakan, tugas kiri adalah mengatasi kecenderungan-kecenderungan itu dan merealisasikan tujuan-tujuan, termasuk revolusi nasional yang berbasis pada prinsip revolusi sosialisme melalui khazanah intelektual ummat.
Alkisah Kelompok Kiri di negara kita. Cap yang disandangnya adalah komunis tidak mengenal adanya Tuhan. Maka kalau the founding fathers menempatkan sila “Ketuhanan Yang Maha Esa” di level yang paling atas, ini artinya segala gerak-gerik kita tak lepas dari selalu mengingat Tuhan, karena dengan mengingat Tuhan, ada kecenderungan untuk tentram. Lambat laun pada akhirnya paham kiri tak akan mendapat tempat di negeri kita tercinta. Satu cerita ketika penulis masih tinggal di Surabaya. Ada 2 terminal kendaraan yang tergolong besar, salah satunya adalah Terminal Jembatan Merah. Kehidupan di terminal ini sangatlah keras, dalam artian, untuk mendapatkan sesuap nasi, berbagai cara bisa ditempuh meski vevire veri coloco, berani menyerempet bahaya, termasuk menjadi pencopet sekalipun. Secepat kilat dompet seorang ibu muda telah berpindah tangan ke seseorang yang tak dikenalnya. Secara spontan ibu muda itu berteriak, “ … copet, copet, copet”. Teriakannya terhenti seketika tatkala si pencopet langsung mengacungkan sebilah pisau. Entah terinisiasi oleh siapa, seorang tukang becak berteriak juga. Namun kali ini teriakannya bernada sumbang. “PKI, PKI, PKI.” Mendadak sontak si pencopet berhenti berlari untuk kemudian bersujud di depan tukang becak seraya berkata dengan lirih, “… pak saya asli bukan PKI, saya memang pencopetnya, tolong bawa saya ke Hoe Biro”, dengan logat Maduranya yang sangat totok. Yang dimaksud Hoe Biro adalah markas POLWILTABES Surabaya, yang memang tidak jauh dari terminal. Pelajaran apa yang bisa dipetik dari peristiwa copet di terminal itu? Ternyata “jabatan” sebagai pencopet masih lebih terhormat daripada dituduh seorang (aktivis) PKI, komunis, atau kiri.
Ternyata fenomena kiri memang aneh. Wa Allhu ‘a’lam.
Luthfie
Ayo Memberi Hutangan
Betapa riangnya hati ini berangkat kerja. Saya merasakan pagi itu, keriangannya berbeda dengan hari-hari sebelumnya. Sejenak, setelah sholat shubuh, biasa saya buka-buka buku, atau menulis opini, melatih jari-jari untuk bercerita. Apalagi di bulan Oktober hingga perteng han Desember manjing shubuh pukul 04:09 – 04:13 WIB. Jadi, selesai menunaikan kewajiban, masih tersisa banyak kesempatan. Saya men-dawam-kan berangkat lebih awal dari jam kerja. Misalnya, tiba di tempat kerja satu jam sampai setengah jam lebih awal. Banyak cara untuk mewujudkan niatan ini, naik bis jemputan shift yang memang berangkat lebih awal atau ekstrimnya bawa sepeda motor yang bisa dipacu kencang mumpung jalanan masih sepi pembalap liar.
Nah, seperti biasa, 1 km dari rumah saya ke jalan raya, saya isi dengan olah raga jalan sehat sekitar 11 menit. Lumayan. Ukuran porsi olah raga sih kurang, tapi daripada tidak sama sekali, kata “lumayan” menjadi sangat cocok. Baru beberapa langkah, sahabat saya memanggil untuk diajak bareng dengan mobilnya. Ada keuntungan sekaligus kerugian. Untung, karena bisa menghemat tenaga untuk sampai ke jalan raya plus kenyamanan mobil dengan tingkat vibrasi rendah. Plus, tidak ikut tegang mengendalikan mobil. Plus, nyampe pabrik masih pagi. Rugi, karena jatah jalan kakinya tidak ada. Sedikitpun, tak tergambar sama sekali di dalam benak saya, bakal ada apa sahabat saya mengajak bareng ini.
Tiba-tiba sahabat saya ini melontarkan pertanyaan, “kalau sampeyan memberi pinjaman (baca, utangan) kepada orang yang dikenal, atau bahkan tidak sampeyan kenal sama sekali, bagaimana sikap sampeyan.”
Susah saya menjawabnya. Ada rasa ketakutan untuk berpendapat. Namun, untuk mengusir ketidak-pastian jawaban, saya balik bertanya, “lha sampeyan sendiri bagaimana, terutama mengharapkan pelunasan atau kembalian dari si terhutang.....”
“Iya dong, so pasti, nyarinya aja susah,” jawabnya mantab. Saya tak berani merusak tatanan jawaban yang mantab itu. Akhirnya, tak ada kalimat yang lahir dari mulut saya, akibat ketidak-mampuan saya. Lantas saya mencari rujukan, bahasa kerennya literatur tentang hutang atau utang.
******
Tak ada yang tak tahu definisi hutang (=utang). Yang jelas dari produk hutang lahirlah apa yang disebut dengan debitur dan kreditur. Hubungan antara debitur dan kreditur, menandai peraban manusia semakin maju. Berbagai lembaga keuangan bank maupun non bank berlomba-lomba menarik simpati manusia beradab. Ada yang tak tergiur sehingga cara berakal tradisional tetap merupakan primadona. Namun, tak sedikit yang kepincut hingga menelorkan kesengsaraan fisik sekaligus rohani. Bagi yang tahan banting, hutang adalah cara cepat saji membangun kebudayaan (berperikamanusiaan).
Dihampir semua situs di internet, dihidang-kan trik, tips, cara-cara memasak hutang agar bisa disantap dalam keadaan sengsara atau senang. Termasuk di dalamnya doa-doa menghindari hutang. Ada pula yang menyuguhkan pendekatan praktis menghindari pemborosan. Tak kalah menariknya lagi, kiat bijak berhutang. Yang saya herankan, kok tidak satupun ada yang menulis tentang, misalnya, bijaksana memberi hutangan. Atau, tiga cara, atau sepuuh atau seratus cara jitu memberi hutangan. Kalaupun ada, bisa dipastikan direply, dimaki-maki habis tanda ketidak-sinkronan Juga bisa dipastikan penulisnya tidak waras. Lha wong kita serba kekurangan, kok malah ada tips cara-cara memberi hutangan. Apa nggak terbalik dunia ini....?
Ada pula artikel,... senangnya,.....bebas dari hutang. Berarti, selama berhutang, manusia waras ini hidup berjaket kesengsaraan. Atau, manusia berbudaya luhur ini, hidup berselimutkan hutang. Wallahu ’a’lam. Disadari atau tidak, kita ini sebenar-nya serba kekurangan, ya kurang sopan terhadap sesama rekan kerja, ya kurang berilmu tapi berani mendebat, ya kurang moral hingga selalu mendzolimi istri, anak-anak, tetangga, kawan bekerja, atasan, dan lebih besar lagi perusahaan bilamana anda bekerja di perusahaan. Ada kalanya ketika diri saya dilanda kekurangan yang hebat, bertalu-talu, merengek-rengek, mendayu-dayu, saya mengadu kepada Allah. Kalau perlu dibela-bela-in tidak tidur malam bermalam-malam. Dalam konteks ini (seakan-akan) Allah saya persalahkan karena banyak menangguhkan permintaan saya. (Apa inikah dengan kenakalan saya, mudah mendefinisikan Allah berhutang kepada saya dengan banyak menang-guhkan permintaan paksa saya).
******
Panggilan adzan itu memenuhi di sudut-sudut lekukan telinga kanan-kiri saya. Tak ada ruang kosong tersisa. Bahkan udara yang menempelpun terdesak oleh molekul-molekul panggilan adzan itu. Seperti halnya sebuah botol kosong yang jatuh ke kolam, gelembung-gelembung udara menguap digantikan oleh sebuah senyawa liquid yang memenuhi. Molekul-molekul panggilan adzan itu bertambah lama bertambah mengeras, akibatnya serasa memekakkan kendang telinga. Maka, ketika saya tidak dengan segera menuju masjid, ruang hampa kemasjidan saya masih terisi oleh dunia kreatifitas kerja yang penuh dengan tipu-tipu.
Ngobrol dengan kawan, ngrokok berbatang-batang, thenguk-thenguk nyantai, di depan komputer sok sibuk atau ngorok dibangku panjang, berarti saya sengaja mencoba memperluas permukaan telinga saya, agar dengan demikian molekul-molekul panggilan adzan kewalahan memenuhi ruang hampa.
Sebenarnya secara tidak langsung, disadari atau tidak, Allah selalu mengajarkan kepada saya untuk selalu memberi hutangan atau pinjaman dengan banyak mengabulkan permohonan hutang saya. Mustinya saya (dan anda, mungkinkah?) ringan hati untuk selalu memberi hutangan tanpa harus mengharap pengembalian (mungkinkah?). Maka sebenarnya kalau saya harus berlambat-lambat menunaikan sholat, tak segera bayar zakat, terlambat atau cenderung membiarkan bekicot menyebrang jalan aspal rusak selebar 1.5 meter, sehingga bekicot itu tergilas oleh sepeda motor, ........maka sebenarnya Allah dengan ringannya memberi hutangan kepada saya untuk menunda proses berbutat baik. Ini juga berarti saya telah berhutang, berhutang dan berhutang banyak kepada Yang Maha Pemberi Hidup.
Bekicot itu punya hak yang sama, hak azazi yang paling dasar, yaitu hak untuk hidup layak. Pembiaran saya adalah perwujudan tumor kebi-adaban telah melekat pekat di jiwa dan otak saya. Hidup dan kehidupan bekicot itu berhenti di roda sepeda motor, karena saya terlambat bayar hutang kebaikan untuk menyingkirkan dari mara bahaya. Begitu mudahnya saya melakukan proses hutang itu.
Kita bisa bebas men-utilize oksigen untuk suplemen otak, sebenarnya ini berarti kita berhutang tak terhingga kepada Sang Maha Pemurah. Dia tidak pernah menuntut pembayaran kembali. Sekali lagi, Dia selalu ikhlas kepada piutangNya, kendati sampai akhir hayat tidak membayar hutang. Bisakah kita berlaku demikian. Maka, saya niat berkampanye, ayo kita ramai-rami memberi hutangan. Bagaimana pendapat anda?...
Luthfie.-
15/12/2008
Dari berbagai sumber.
Tumirah Yang Tangguh
Belum pernah saya menitikkan air mata ketika pembaca sebuah biografi yang menyentuh kalbu sekalipun. Bahkan sempat sesenggukan untuk beberapa saat. Namun ini sangat berbeda. Betulbetul
sebuah pelajaran yang langka. Sebuah pelajaran hidup yang baru saja saya temui di sebuah majalah tidak populer di mata kebanyakan orang pehobby baca. Sederhana sekali tampilan majalah itu, yang saya beli terselip hampir tak terlihat di tumpakan majalah modern dengan gambar-gambar yang menawan calon pembeli dan pembaca. Tak ada tulisan di halaman muka yang membuat orang jadi tergiur untuk membeli. Apalagi stan/kios itu yang berdiri di atas parit besar berair hitam yang mampet serta menyisakan bau tak sedap, sangat tidak menarik pembeli. Majalah yang dijual memang beragam, penuh sentuhan artistik ke-majalah-an.
Ia adalah majalah Tarbawi, saya yakin tak banyak orang yang tertarik, harganyapun sangat murah, cuma Rp. 8.000,- Adalah Tumirah yang menghanyutkan hati, memberi pelajaran hidup dan mengantarkan jiwa saya menjadi sehat. Biografi Tumirah telah mengajarkan inti kehidupan yang benar bagaimana mengarungi hidup ini. Tak mengenal arti putus asa dalam hidupnya kendati ia sedang mengidap penyakit kanker sumsum tulang belakang (bone marrow cancer). Di awal penuturannya, tak ada yang menarik, biasa-biasa saja, karena dari kebanyakan rakyat miskin, problematikanya ya seputar lingkaran kemiskinan. Cobalah kita tela’ah satu per satu buah bibirnya yang manis.
Ketika saya masih bersekolah di tingkat dasar, departemen yang membidangi pendidikan di negara kita, bernama Departemen Pendidikan dan Pengajaran. Setelah saya amati, ternyata anak-anak kita tak pernah mendapatkan pengajaran yang benar. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (Depdiknas, Jakarta, 2005, hal. 17) pengajaran yaitu proses, cara, perbu-atan mengajar atau mengajarkan. Ia berarti pula perihal sesuatu atau segala sesuatu mengenai mengajar. Ia juga bermakna peringatan memperbaiki kesulitan belajar yang dialami murid. Sedangkan mengajarkan berarti memberi contoh nyata kepada anak-anak kita, seperti bagaimana sopan kepada yang lebih muda sekaligus santun berhadapan dengan orang yang lebih tua. Mengajarkan berarti upaya memberikan pelajaran kepada (anak didik, pen).
Napitupulu (2008) menambahkan peran khusus bagi guru diarahkan untuk dapat memanusiakan anak-anak didik. Untuk itu dibutuhkan komitmen pengajaran yang kuat sejak belajar di perguruan tinggi hingga pendidikan selama menjadi guru. Ini artinya, Napitupulu menulis:
“...pengajaran yang diberikan oleh guru seharusnya didasarkan pada paradigma untuk bisa memahami siswa....”
Dengan demikian pengajaran selalu bermuara positif bagi anak didik, yaitu memberi sebuah pemahaman (etika) yang kuat. Sangat disayangkan ternyata pengajaran (kehidupan) saat ini dibebankan kepada orang tua, sehingga (saat ini) pihak sekolah hanya mendidik siswa pada hal-hal yang bersifat edukasi, ya matematika, ya fisika, atau ilmu-ilmu sosial lainnya. Bagi pendidik, mendidik siswa tak punya beban psikologis tentang keberhasilan siswa. Sungguh berat tugas orang tua, dua peranan mendidik dan mengajarkan (sesuatu yang baik) kepada anak adalah harga mati. Orang tua Tumirah akan menjadi pahlawan dikenang sepanjang masa yang berhasil mendidik sekaligus mengajarkan anakanaknya tidak hanya berhasil dalam edukasi juga sukses sempurna survive di tengah belantara kehidupan.
Saya sendiri sangat sulit mendefiniskan dengan benar arti mencari rizki yang halal. Sebab dalam hal ini saya tidak sanggup mendeklarasikan bahwa apa yang selama ini saya lakukan sudah dikategorikan halal menurut syariat Islam. Dari Bahasa Arab halal (halla, yahillu, hillan) = embebaskan, melepaskan, memecahkan membubarkan dan membolehkan segala sesuatu yang menyebabkan seseorang tidak dihukum jika menggunakannya (Ensiklopedi Hukum Islam, Jakarta, 2006, hal. 505). Lebih lanjut dikatakan, halal adalah menyangkut kebolehan menggunakan benda-benda atau apa saja yang dibutuhkan untuk memenuhi keperluan fisik, termasuk di dalamnya makanan, minuman dan obat-obatan.
Orang tua Tumirah mampu “membaca” hukum agama dengan benar dan sekaligus dijadikan selimut kehidupan. Bagi mereka, dalam segala hal, kata halal ditempatkan sebagai tameng kehidupan, tak terkecuali bekerja. Kini dan “nanti”. Demikian halnya Soenardi (2006, hal. 52) menulis yang mengutip Kitab al-Ittihat, 5/414 dari riwayat Abu Hurairah, Rasulullah bersabda:
“Siapa mencari dunia secara halal, membanting tulang demi keluarga dan cinta tetangga, maka pada hari kiamat Allah akan membangkitkannya dengan berbinar layak rembulan bulan purnama”
Nah, kalau di sekitar tempat kerja kita, ada satu – dua orang yang sangat santainya menghadapi pekerjaan dan/atau bahkan tanpa target harian, apakah ini masuk golongan halal? Masih mending bisa menyelesaikannya kendati molor lewat batas target, yang penting masih bisa kesampaian. Tentu atasan kita pun tahu place and size kita bekerja. Mustahil diberikan target yang sangat tinggi lagi ideal, kalau ternyata kemampuan pekerja juga terbatas. Lha kalau ternyata hanya D3 (duduk, diam
diakhir bulan tetap mendapatkan duit), tak punya inisiatif untuk memulai bekerja sebagai mana layaknya masyarakat pekerja, yang demikian ini tergolong apa? Halalkah menerima yang tidak semestinya?
Saya pernah membaca petuah sang Utusan, demikian, “...bayarlah upah pekerja itu, sebelum keringatnya kering”. Lantas bila di sekitar kita ada pekerja yang tidak “berkeringat” otak dan fisiknya, kasarnya D3, menurut hemat saya, ini tidak bisa digolongkan sebagai halal(an) toyyiban. Bahkan lebih kejam lagi, haram, karena ia tidak mampu menunjukkan hal yang adil. Jelas, sikap itu berlawanan dengan keseluruhan ajaran Islam sebagai agama terakhir bagi manusia (Wahid, 2006, hal. 171). Wahid meneruskan:
“Maka, kalau kita sudah berpredikat orang tua, kita didik dan ajarkan untuk menggapai yang halal sebagai kata kunci”.
Pada akhir segalanya, yang dihalalkan Alloh swt adalah bermanfaat bagi manusia, baik fisik maupun mental.
Bagi keluarga Tumirah kemiskinan bukanlah sebuah aib turun temurun. Kalau kini keluarga Tumirah sedang mengarungi hidup dalam kemiskinan, ia bukanlah bagian dari ketidakadilan Tuhan, sebab ia, menurut Karman (2008), bukanlah orang yang tetap dalam ketergantungan dan ia masih layak punya akses memperoleh kebutuhan. Lebih lanjut Karman menulis:
“Martabat orang miskin terjaga ketika mereka menjadi tuan atas nasib sendiri”.
Untuk sebuah martabat, orang-tua Tumirah memberi contoh garis keturunannya untuk memfasilitasi dirinya dengan ketrampilan, minimal untuk hidup mandiri. Bukan sebuah cita-cita kalau ternyata kehidupan yang ia alami sekarang ini menjadi miskin. Warga di sekitar lumpur raksasa Lapindo pun secara mendadak menjadi miskin. Bukan ketrampilan yang mereka miliki belum siap pakai, tapi lahan ketrampilan termasuk kumpulan ide-ide di otak mendadak lenyap ditelan bumi.
Dari penuturan Tumirah, ia dan keluarganya “terstruktur” sebagai keluarga miskin. Namun ak ada kamus “mengeluh atau menyerah” dalam hidupnya. Apalagi pasrah dengan meminta-minta. Di dalam Islam sikap meminta-minta sangat ditentang. Simaklah penuturan Soenardi (2006, hal. 52) selanjutnya, mengutip dari Musnad Ahmad, 2/418, Majma’ al-Zawa’id, 3/95, Jabir bin Abdullah meriwayatkan Rasulullah bersabda:
“Siapa yang membuka pintu meminta-minta, maka Allah pasti akan membuka pintu kefakiran. Sedangkan siapa yang ber-iffah, Allah akan menjaganya. Siapa yang mohon kecukupan kepada Allah, dia akan dicukupkan. Seseorang yang membawa tali ke lembah untuk mencari kayu, kemudian membawanya ke pasar untuk dibelikan satu mud kurma, lebih baik baginya daripada memintaminta, baik diberi atau tidak”.
Hidup Tumirah bukan di tangan seorang dokter. Dari kacamata medis, ia divonis tidak mampu bertahan dalam kondisi ini selama 3 (tiga) bulan. Bila ia mengingat angka itu, hati dan perasaannya bagai tersayat pisau tajam. Bukan karena ia akan menghadap Yang Maha Hidup, tapi ia merasa belum banyak “berbuat” untukNYA. Tabah dan sabar, ia …
genggam dengan mengejawantahkannya ke dalam ibadah, bekerja dengan ibadah. Dan,.... ia mampu menciptakan lapangan kerja bagi masyarakat kurang mampu dengan menjadi “juragan” pengumpul kertaskertas bekas. Tumirah telah ber-iffah (menjaga kehormatan diri) dengan sempurna. Keberuntungan masih berpihak kepada Tumirah dan (tentu) keluarganya Ketegaran Tumirah membimbing rohani dan pikiran saya untuk dapat mengoreksi diri. Kenapa saya yang sempurna ini tidak bisa bersyukur dan berpikir dengan jernih bila menemui suatu masalah atau ujian. Sering telat meng-alokasi-kan 2,5% yang bukan hak saya. Semoga Alloh berkenan menebarkan lebih banyak lagi Tumirah-Tumirah yang lain.
Wa Allohu a’lam.
Semoga.
Luthfie.-
18/06/2008
Sumber bacaan:
1. Perjalanan Tumirah Menghadapi Ancaman Kanker Sumsum Tulang Belakang – Dokter Mengatakan September Nanti “Penentuan” Mampukah Saya Bertahan, Tarbawi, Jakarta, Edisi 180 Th. 9 Jumadats Tsaniyah 1429H – 5 Juni 2008M.
2. Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka, Jakarta, 2005, Edisi Ke 3.
3. Haroen, Arifin, dkk, Ensiklopedi Hukum Islam, Ichtiar Baru van Hoeve, Jakarta, 2006, Cetakan Ke 7.
4. Wahid, Abdurrahman, Islamku, Islam Anda, Islam Kita, Jakarta, 2006, Cetakan Ke 2.
5. Napitupulu, Ester Lince, Arah Baru Pendidikan, Kompas Senin, 9 Juni 2008.
6. Karman, Yonky, Politik K(P)emiskinan?, Kompas Senin, 9 Juni 2008.
7. Soenardi, Sabrur R, Giat Bekerja, dalam, Seratus Cerita Tentang Akhlak, Jakarta, 2006, Cetakan Pertama.
Membunuh Dengan Cinta dan Kasih Sayang
Belum berakhir cerita ini, begitu pesanan makanan sudah terhidangkan di ambén (sejenis dipan yang terbuat dari bambu), datang pulalah berbondong-bondong melihat dan mencium aroma makanan lezat makhluk Alloh yang lain yang bernama lalat. Pertama hanya satu dua ekor lalat yang datang, beberapa menit kemudian bertambah banyak, entah belasan atau bahkan sudah puluhan jumlahnya. Saya tidak merasa dan tidak pernah mengundang lalat-lalat itu untuk ikut serta mencicipi makanan yang saya pesan. Sebelum makanan datang disajikan, tak ada satupun lalat yang berseliweran di depan saya dan keluarga. Sangat aneh, mereka seakan-akan mengetahui dimana ada makanan lezat atau yang sangat tidak lezat sekalipun. Obat nyamuk dan lilin dinyalakan untuk mengusirnya. Dasar lalat, akal dan pikirannya terbatas, obat nyamuk dan lilin bukan halangan untuk tetap menyerbu makanan. Berbagai maneuver dikerahkan dan menghunjam dengan kecepatan supersonic hanya untuk mendapatkan setitik makanan. Tujuan utamanya sama dengan saya, mengisi perutnya untuk metabolisme tubuh tetap sehat. Sesama makhluk Alloh saling berebut cinta dan kasihNya.
*****
Lalat, nyamuk, kecoa, kalajengking, kelabang, orong-orong, sogo’ tele’ (bentuknya seperti ular anakan sebesar sapu lidi, tapi gerakannya sangat lincah). Naluri kita tergerak untuk membunuh mereka karena akal pikiran kita berproses bahwa binatang ini dan segerombolan sejenisnya akan mengganggu kenyamanan kita. Begitu makanan datang, lalatpun juga datang, karena yang terbayang di otak kita adalah lalat juga hinggap di tempat-tempat cemar, makanan-makanan busuk, (ma’af) tai anjing, manusia dan lain sebagainya, sehingga secara spontan naluri kita sedapat mungkin ingin membunuhnya.
Ketika kita santai di beranda rumah, di dalam rumah atau di ruang tamu sekalipun, pada musim apa saja, bahkan di siang bolong ketika kita berhenti sejenak di tengah-tengah hutan yang lembab, nyamuk mengganggu menggigit kita seenaknya. Kebutuhannya sama, keberlangsungan hidup. Dia tak pernah berfikir bahwa gigitannya men-jeram gatal beberapa waktu lamanya. Apalagi yang namanya nyamuk “marinir”, bercorak warna hitam-putih seperti baju loreng marinir. Lebih celakanya lagi, dia mengejar kemanapun kita beranjak pergi. Diapun tak pernah berfikir, akibat dari gigitannya, timbul kemarahan manusia terhadapnya, sehingga lahirlah kejengkelan dan nafsu yang membara untuk membunuhnya. Dia juga tak pernah berfikir, risiko yang paling berat adalah fatality. Bagi dia mati adalah tujuan akhir bak kamikaze, mati secara terhormat.
Lebih tidak beruntung lagi, dengan santainya sambil mengendus-endus apa saja yang dilihat kemudian didekati dan ketika dekat dengan manusia, kecoa tak menyadari nyawanya terancam melayang. “Plak!!!”, suara sandal terayun oleh tenaga besar seorang manusia. Bahkan, tak terbayang dalam benaknya, manusia bengis itu dengan sandal di kaki masih menginjak sekaligus melumatkannya hingga hancur cur. Duh,
******
Head lines berita di beberapa media cetak dan ulasan-ulasan di media elektronik, menampilkan beberapa prajurit tangguh namun lemah-lembut di negeri ini mendadak-sontak menjadi beringas, membabi-buta, menghajar dan memuntahkan peluru beneran kearah penduduk tak bersenjata. Seorang ibu hamil, di Pasuruan, tergeletak setelah kepalanya didor oleh sang algojo. Ibu yang lain lari menggendong bocah tertembus peluruh dan peluru itupun begitu ganasnya menembus pula dada sang bocah, ibunya menggelepar meradang kesakitan dan akhirnya nyawanya tak tertolong. Beruntung sang bocah terselamatkan, dan … kiranya meninggalkan trauma yang mendalam. Seragam loreng dan sepatu lars juga menghajar yang lainnya, hingga 2 (dua) nyawa melayang lagi. Kalau peluru beneran itu mampu menembus dinding bata setebal 20-an senti, tak ada kata sulit untuk menembus dada manusia. Drama pelor, cermin konspirasi politik dan ekonomi yang kuat dengan menindas kemanusiaan (Johan Silas, 2007). Lebih lanjut dikatakan, semua orang dibekali otak, namun tidak semua berpikiran waras, manusiawi dan alami. Cara berpikir waras tidak tergantung restu atau persetujuan atasan, tetapi mampu mengandalkan pengetahuan, pengalaman dan standard moral yang tinggi.
Lalat-lalat itu sudah semakin menjengkelkan. Dengan obat nyamuk tak mempan. Lilin dibakar, tak mengcover seluruh hidangan yang ada. Naluri sebagai “malaikat pencabut nyawa” muncul secara tiba-tiba. Marah, dendam kesumat berkecamuk menjadi satu. Kertas koran dipilin agak besar, dipegang kuat-kuat, tebas
******
In The Line Of Fire. Film lama diputar ulang di “Bioskop Tran-TV” yang menceritakan tentang 2 (dua) manusia yang berdiri pada 2 (dua) sisi yang berbeda, walaupun satu sama lain sudah saling kenal. Tujuan akhirnya adalah sama, seorang presiden. Sisi “putih” si Frank (Clint Eastwood) berpembawaan tenang, penuh dengan pertimbangan matang dan mampu mengendalikan emosinya. Mungkin karena memang sudah tua dan tentu saja sudah banyak mengecap “asinnya garam dan manisnya gula” pada profesinya sebagai penyidik FBI, sehingga walaupun dia jadi bawahan seorang yang masih muda, tak terbesit dia membusungkan dada karena pengalamannya. Tidak sempurna banget, kadang juga analisa perhitungannya salah, namun demikian, dia mengevaluasi kesalahan dengan cermat, tanpa mengeluhkannya. Sudah barang tentu, atasan dan rekan kerjanya mencemooh habis-habisan, ketika dia melakukan kesalahan. Sebegitu kejamnya, dia tak melakukan pembalasan, tetap tenang walaupun dihujani kemarahan dari atasannya. Karena kematangannya inilah, “tabungan” bagaimana mengendalikan emosinya semakin menumpuk. Sebagai anggota Secret Service, dia wajib menyelamatkan presiden, kapan dan dimanapun berada.
Dari sisi “hitam” si Leary berwatak sebaliknya, dingin, tak banyak cakap, bahkan setiap pertanyaan yang mengganggu “pikirannya”, dijawabnya dengan dentingan pistol hasil ciptaannya sendiri yang super canggih dan sangat ringan karena bukan logam. Entah apa yang menyelimuti otaknya, si Leary begitu menggebu-gebu ingin menghabisi nyawa sang presiden. Layaknya seorang penjahat ulung, trik mengganti identitas, baik nama maupun fisik, dilakukan dengan sangat hati-hati. Singkat cerita, ketika pada kesempatan pertama mereka bertemu, terjadilah adegan kejar-kejaran di atas atap gedung, lompat
Sampailah pada detik-detik film yang sangat menegangkan dimana sang presiden berpidato pada jamuan makan untuk kelas elite VVIP. Setiap undangan yang datang, harus melewati security pass, dengan harapan tak ada satupun tamu undangan yang lolos dengan membawa senpi, kecuali si Leary yang membawa pistol khusus bukan logam. Pistol dirangkai di bawah meja makan, tanpa menimbulkan kecurigaan kanan-kiri, siap dibidikkan ke arah sang presiden.
******
Seekor lalat memang mati, tapi banyak yang dikorbankan sia-sia, segelas jus, semangkuk sayur asem dan (mungkin) sepiring nasi yang menyiprat wajah. Seragam loreng dan sepatu lars berusaha mempertahankan “lahannya”, namun 4 nyawa rakyat melayang tanpa arti. Padahal, menurut Suka Hardjana (2007), tentara Indonesia dilahirkan oleh rakyat, bukan oleh raja, presiden atau kepala negara macam apapun, maka dulunya bernama asli Tentara Keamanan Rakyat (TKR). TKR bukan hanya buah hati, tetapi anak kandung rakyat Indonesia, maka sesuai namanya --- Tentara Keamanan Rakyat --- tentara dan rakyat itu satu, sehati dan sejiwa. Adakah yang salah pada diri manusia seperti kita ini. Naluri kekejaman tumbuh dengan subur menghiasi kehidupan kita. Tetapi kenapa sisi baik tidak menonjol? Sebenarnya kita bisa membuang jauh-jauh sifat-sifat dendam, kejam dan lain-lain, tentu dengan pengajaran yang benar dan pelatihan yang terus-menerus serta konsisten. Si Frank bisa saja menembak penjahat itu dengan pistolnya, hebatnya dia tidak melakukan dengan kekejaman yang membara. Dan, sebenarnya Tuhan sudah membunuh saya dengan memberi rasa tidak selera sama sekali kepada makanan lezat yang tersajikan, hanya karena saya telat menjalankan ibadah sholat. Bagaimana seandainya tidak ketemu dengan lesehan pak Umar. Dan,…… sebenarnya Tuhan membunuh saya dengan cinta dan kasih-sayang.
Luthfie.-
05/06/2007
31 Desember 2008
Pak Th, Guru Ngaji-ku
Pak Th baru saja mendarat di Bandara Juanda dan keluar lewat pintu khusus tidak berbarengan dengan jama’ah haji lainnya untuk dijemput oleh sanak keluarganya. Tampak sangat lelah dan letih hingga ditandu di atas kursi roda. Perjalanan panjang sekitar hampir 10 jam bagi orang awam yang sudah udzur fisik dan psikologinya seperti pak Th (71) adalah hal yang luar biasa. Aneh bin ajaib, entah siapa yang mengomando, kendati lewat pintu khusus, tak ayal menjadi perhatian banyak orang yang sedang melakukan perjalanan melalui bandara ini. Bagaimana tidak, para penyambut, disamping kerabatnya, murid-murid ngajinya (saya tidak menyebut santrinya, karena beliau tidak punya pesantren), dan tetangga serta koleganya dimana beliau berinteraksi sosial kemasyarakatan, telah mengerumuni dan satu per satu mencium tangan beliau. Beliau pun membalas dengan tulus mencium satu per satu pipi mereka, tentu yang rojuulun (laki-laki).
Menangis, haru biru, gembira tumplek blek di ruang penjemputan. Riuh rendah suara orang di bandara tersirap berhenti total oleh kejadian di depan mata saya. Sempat terbengong-bengong orang China disamping saya, dan bertanya, “Ada apa pak?“ “Ooo... beliau adalah guru ngaji yang pulang haji”, jawab saya spontan. Saya jadi ingat, jangankan mencium tangan beliau, air yang tersisa di gelas, akan menjadi rebutan murid-murid beliau, disaat beliau selesai memberi bekal akhirat. Saya sendiri bingung, ada manfaat apa dibalik gelas itu, karena fisik saya yang kecil, berebut gelas tak pernah saya lakukan.
Ibadah haji adalah ibadah paling banyak menyita tenaga, waktu, pikiran dan biaya. Bagi orang Muslim yang “merasa” mampu (materi dan fisik) tak ada alasan untuk tidak berangkat haji. Kartodirjo dalam Zulkifli (2003) mencatat bahwa ibadah haji merupakan kekuatan sosial dari revitalisasi kehidupan keagamaan. Menurut saya, bila ada orang Muslim yang mampu, kemudian menonjolkan argumentasi alasan belum siap mental, ini adalah alasan yang dibuat-buat. Dalam hal ini syetan selalu menutup mata hatinya untuk “melihat” Mekkah sebagai pusat ritual ibadah haji. Van Bruinessen dalam Zulkifli (2003) melukiskan kalau dulu ibadah haji dilakukan bukan hanya untuk melengkapi Rukun Islam saja, akan tetapi dipakai untuk legitimasi politik agar memperoleh pengakuan atas kerajaan mereka, seperti yang dilakukan oleh Sultan-sultan Banten dan Mataram. Namun ada juga para pengasuh pesantren salafi (tradisional) kepergiannya ke Mekkah juga digunakan untuk menuntut ilmu, sebab Mekkah masih dipandang sebagai pusat ortodoksi Islam (Zulkifli, 2003). Mereka berguru kepada para syekh kelahiran Indonesia yang menetap (muqimin) di kota itu seperti Syekh Ahmad Khatib Sambas, Syekh ‘Abd al-Kariim al-Bantani, Syekh Thalhah Cirebon, Syekh Ahmad Hasbullah ibn Muhammad Madura dan lain-lain.
Labih lanjut Zulkifli menulis:
“Beberapa orang muqimin menjadi ulama dan guru-guru terkemuka yang menjadi anggota tingkatan terpelajar di Mekkah dan Madinah.”
Oleh karenanya lamanya pergi haji hingga bertahun-tahun bukanlah hal yang aneh. Hadlratus syekh Hasyim Asy’ari, misalnya, berhaji dan menuntut ilmu lebih dari 7 tahun untuk yang pertama kalinya. Untuk sekedar membandingkan, padahal pak Th hanya 40 hari! Itupun luar biasa penyambutannya. Terlukis bagaimana kesehariannya, jumud, zuhud, kharisma dan sederhana, tetapi tidak mencari legitimasi dan tidak sedang menuntut ilmu, namun saya yakin banyak ilmu yang didapat beliau selama pergi haji.
Semasa kecil, ya seusia anak-anak SD saya mengaji dan mencari kebenaran hakiki, bukan pembenaran absurd, bersama teman-teman sebaya di tempat tinggal pak Th. Peluh keringat yang menetes di kening dan di sela-sela rambut dan leher, sebagai saksi mengkaji iman kepada Alloh dan menguji keimanan sebagai bekal kelak dikemudian hari. Pelajaran ke-esa-an Alloh (tauhid) ditanamkan sejak dini, dengan harapan mengakar di hati, mumpung hati belum terjejali oleh kemungkaran dunia. “Dengan tauhid yang benar, diharamkan seseorang masuk ke dalam neraka, camkan itu”, kata beliau. Paling tidak nanti setelah dewasa, bila ada ruang kosong, di hati juga di otak, tauhid mampu menjadi juru selamat bila terjadi benturan batin yang menjurus ke jalan syetan. Jangankan jalan yang terlihat oleh mata telanjang, syetan bisa masuk ke dalam aliran darah. Maka tauhid adalah benteng terakhir menghadang kemusyrikan.
Menata tauhid bukanlah hal gampang. Hakikat tauhid itu sebuah perjanjian antara manusia sebagai makhluk yang berotak serta berakal dengan Alloh sebagai Sang Khaliq. Kitab suci pun sudah mentitahkan hal ini (QS 7 (Al-A’raaf:172).
Nurcholish Madjid (2000) menulis:
“Manusia dalam suatu perjanjian primordial dengan Tuhan, yaitu bahwa manusia, sejak dari kehidupannya dalam alam ruhani, berjanji untuk mengakui Tuhan Yang Maha Esa sebagai pusat orientasi hidupnya.”
Yang susah memang menakar tauhid itu sendiri. Nilainya pun bukan berupa angka riil. Tidak jelas, bahkan seorang Prof Yohanes Surya saja tak akan mampu, saya percaya itu. Barometernya tidak ceplas-ceplos misuh thok, bukan hanya jungkir-balik 17 kali dalam sehari semalam, juga bukan kuat menahan lapar 15 jam di siang bolong. Benang merahnya tipis banget, hampir tak terlihat. Contoh yang paling nyata, tanpa kita sadari, “.....hebat benar obat ini, ampuh, baru sekali telan, rasa pusing kepala saya langsung hilang.“ Adakah unsur Tuhannya ikut serta? Kita tanyakan kepada diri sendiri.
Ada rasa kebanggaan tersendiri bisa ngaji di rumah pak Th, sebab saat itu pak Th adalah sebuah icon, al-Qur’an dan “isinya”, sendi agama dan applikasinya. Saya sendiri heran, di surau-surau yang lain pada radius 500 meteran, juga ada seorang ustadz yang mengajar ngaji. Namun pak Th yang penuh kharismatik, sederhana, sangat tradisional punya kelebihan tersendiri untuk melemaskan lidah bagai-mana cara mengeluarkan harokat huruf-huruf Arab. Ini ada maksudnya, sebab satu huruf Arab mempunyai makna yang berbeda-beda tergantung nahwu dan shorofnya, apalagi diucapkan dengan harokat dan tajwid yang salah, pasti berbeda arti dan maknanya. Suatu malam beliau terbatuk-batuk tiada henti, ketika beliau sedang makan, ada murid ngaji yang salah mengucapkan kalimat dalam al-Qur’an. Membandingkan dengan diri saya saat ini, telinga saya tidaklah sepeka beliau.
Di rumah sederhana beralaskan tikar pandan, pelajaran beliau, kepada murid-murid yang menginjak remaja, berganti dengan tafsir al-Qur’an. Pada tahap awal, dimulai dengan Juz ’Amma (Juz 30) yang sebagian besar bercerita tentang hari qiyamat atau hari pembalasan. Ini pelajaran tauhid pertama. Kalau gunung-gunung bisa meletus mengeluarkan lahar panas, mustahil kalau tidak ada yang menggerakkan. Kalau air bah laut bisa menggulung tanah daratan, mustahil kalau tidak ada yang menumpahkan. Kalau lebah bisa menghasilkan madu sebagai obat yang banyak menyembuhkan berbagai penyakit, mustahil kalau tidak ada yang menyuntikkan cairan coklat manis itu ke dalam sistem kehidupan. Semua itu sebagian tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. Dan, Jus ‘Amma komplit benar memberitakan ini. Tinggal kita punya niat dan kemauan mengkaji atau malah sebaliknya membaji.
Suatu ketika pelajaran tafsir sampai pada surat ke 103 (Al-Asri). Hampir setengah tahun pak Th (selalu) mengulang-ulang pelajaran ini. Memang yang dibaca surat ini-ini terus, tetapi setiap hari pemahaman, penjabaran, penjelasan, penafsirannya berbeda-beda sesuai dengan peristiwa terkini, namun tetap pada tataran dan pakem ilmu tafsir. Kadang tumbuh kejenuhan saya, namun bisikan ke telinga kanan “mungkin suatu hari nanti kamu akan tahu”, memaksa otak saya berfikir untuk bertahan. Satu demi satu murid pak Th meninggalkan majelis secara teratur. Menyaksikan muridnya tinggal sedikit, wajah pak Th melukiskan kesedihan, tetapi bukan kesedihan melankolis, maksud saya keprihatinan. Sebab, “Kedigdayaan Islam dibangun dengan kualitas, bukan kuantitas”, demikian pak Th berujar.
Lebih lanjut Nur Syam (2007) menulis:
“…. Dengan kualitas Islam harus menjadi simbol dalam segala hal. Tak terkecuali simbol negara. ….. Ajaran Islam sudah memberikan pedoman dalam segala hal. Islam mengandung ajaran syumuliyyah (komprehensif0 dan universal…. Adagium (pemurnian, pen) Islam itu mestinya minyak onta cap onta”.
Saya dan segelintir (kadang satu atau dua) murid tetap ngenger dan mencoba untuk sabar bertahan mendengarkan dan menyimak ilmu tafsir. Bagi saya yang bergelimang kebodohan, mendulang ilmu tafsir bagaikan menggali gunung yang punya kandungan emas, mungkin berton-ton tanah galian dipindahkan, hanya sejagung emas didapat, dan saya percaya esok pasti menuai hasilnya. Benar, setelah hampir 30 tahun saya baru tahu kalau sumpah Alloh dengan waktu atau massa, ternyata manusia itu selalu berbuat kerugian, keonaran, kebengisan, dan mendzolimi diri sendiri dan orang lain. Pada skala yang lebih besar, negara menzolimi negara lain, merebut hak dan menjungkirkan martabatnya.
Waktu atau
Begitu juga tafsir tentang sholat dari hasil penafsiran
Menurut K.H. A. Mustofa Bisri (2007) Mata Air dalam Membuka Pintu Langit, kalau kita tidak menangi Rasululloh sholat yang benar, ada warosatil anbiyaa’, ya ada Abu Bakar Shiddiq --- pribadi yang penuh kasih sayang, ya ada Umar bin Khattab --- seorang sangat sederhana dan demokrat sejati, ya ada Utsman bin Affan --- pribadi yang santun, dermawan dan dzun nur’ain, ya ada ‘Ali bin Abi Thalib --- babul ilmi yang zuhud dan berani, ya ada Thalhah bin ‘Ubaidillah sampai Abu ‘Ubaidah bin Jarrah, ya ada khalifah Umar bin Abdil Azis sampai imam Hasan Bashri, ada imam Hanafi, Malik, Syafi’i dan Ahmad, ya ada Hasyim Asy’ari hingga Kiai Abdu Hamid Pasuruan. Lha kalau semua nama di atas saya tidak menangi, beruntunglah saya bisa menangi pak Th. Rosululloh pun bangga menyaksikan ummatnya sholat mengikuti cara seperti beliau sholat, tetapi beliau lebih bangga lagi kalau ternyata ada ummat beliau sholat tak sempat melihat cara beliau sholat. Tuturan beliau bukan tiada dasar, sebab, (Al-Khuly, 2007)
“Sholat telah dijadikan oleh Alloh sebagai yang terindah dalam pandangan mataku (sesuatu yang sangat kusenangi).” (HR Al-Nasa’i)
Juga berbicara tentang dunia pendidikan modern, mau tak mau konsep-konsep elementer kalkulus, integral, elektron, coulumb, volt, Hukum-hukum Ther-modinamika dan sebagainya menjadi serapan peserta didik (Schumacher, 1994). Lebih lanjut Schuma-cher menulis:
“Ilmu dan teknik menghasilkan know-how (ketrampilan teknis). Tetapi berdiri sendiri, know-how tidak berarti apa-apa, karena ia adalah cara tanpa tujuan, suatu kalimat yang tak lengkap.”
Oleh karenanya asupan lokal (informal) yang sedikit tetapi membawa dampak positif, seperti mengaji tidak saya tinggalkan sepenuhnya, karena saya yakin sumbangsih pak Th kendati kecil pasti buahnya besar dan manis. Bagi saya mengaji di tempat pak Th adalah pelengkap know-how, sebagaimana dibutuhkannya pecahan uang seratus dua ratus perak untuk pelengkap kembalian uang di pompa bahan bakar.
Waba’du. Kalau harimau mati meninggalkan belang, gajah mati meninggalkan gading, Hadlratus syeikh K.H. Hasyim Asy’ari wafat meninggalkan ajaran Ahlus Sunnah wal Jama’ah, kelak pak Th mati mewariskan banyak muridnya bersyahadat, bertasbih, bertahmit, bertakbir kepada Alloh. Dan, yang paling membahagiakan banyak muridnya bertauhid. Andaikan di hari hisab nanti pak Th tertahan masuk syorga, karena beliau punya kesalahan dan dosa (misalnya), saya dan beberapa murid yang lain membela (kalau bisa) mati-matian, memprotes Malaikat Ridwan (Malaikat Penjaga Syorga) untuk segera membuka pintu syorga, karena beliau telah sungguh-sungguh mengajarkan bagaimana bentuk tauhid yang benar. Lengkap sudah “islam” pak Th, setelah berhaji. Dari pandangan saya, pak Th sudah pantas bergelar haji, dan …. Alloh mengabulkan do’a murid-muridnya. Bukankah Alloh hanya membutuhkan pengakuan dan persaksian “Alloh, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus-menerus mengurus (makhluk-Nya)” (QS 2:255).
Wa Allohu a’lam.
Semoga.
Luthfie.-
1/2/2008
Sumber bacaan:
1. Al-Qur’an dan Terjemahnya, Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Al-Qur’an, Jakar-ta, 1971.
2. Al-Khuly, Syekh Hilmi, Sholat itu Sungguh Menakjubkan!, Mirqat Publishing,
3. Bisri, KH A Mustofa, Membuka Pintu Langit, Penerbit Kompas, Jakarta, 2007.
4. Madjid, Nurcholish, Masyarakat Religius – Menumbuhkan Nilai-nilai Islam dalam Kehidupan Masyarakat, paramadina, Jakarta, 2000.
5. Schumacher, E.F, Kecil Itu Indah, LP3ES, Jakarta, 1994.
6. Syam, Nur, NU Salafi di Era Reformasi, Suara Pembaruan, 31 Januari 2007.
7. Zulkifli, Sufi Jawa --- Relasi Tasawuf–Pesantren, Pustaka Sufi, Jogjakarta, 2003.
Langganan:
Postingan (Atom)
